娄底人的血性，后来被曾国藩的湘军发挥得淋漓尽致，又被罗辀重引入陶龛学校作为校训来教学育人。在晚清和民国初年，成为一种特殊的湘中乃至湖南的民气和士气，被国际观察家和中国知识界寄望为“中国的普鲁士”。确实，从晚清到民国，乃至于中华人民共和国，湘中娄底涌现出了许多血性男儿和女中豪杰，他们为自己所信奉的主义敢担当，能吃苦，不怕死，把娄底人的忠义血性精神发挥到了极致，他们铸就的铁血娄底精神，惊天地，泣鬼神。

文化是人类所创造的物质的和精神的成果，泛指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

其实，如果我们剔除陈见，深入挖掘和提炼娄底多元文化的底蕴和精髓，发现它们有一个共同的特点———血性。

这底蕴的最深层，首先是中华三始祖之一的蚩尤。虽然他是一个悲剧英雄，却是一个永不臣服，永不服输，永远打不败，败了不倒威的“战神”。如果说娄底人的血性，蚩尤就是血性的始祖。

“血性”是什么？孙中山先生所称许之吾国固有之美德“信义”二字，实可以包括下来，现在可分做两方面来讲：

基于以上的论述，笔者认为，在娄底传承“血性文化”，弘扬“血性精神”，是完全站得住脚的，也能被全市各县、市、区人民所认同、所接受。尽管我市已经提炼出“坚韧、勤奋、尚德、自强”的娄底精神，但总觉得很泛泛而没有特色，不如“血性”二字响亮、直观和准确。特别是近年来，我市文化旅游业加速发展，已成功获得了“全国优秀旅游城市”的称号，极大地提高了娄底的美誉度和知名度。因此，时任市长易鹏飞在娄底市四届人大二次会议上所作《政府工作报告》中提出，要“促进文化与旅游的深度融合”、“大力推动文化融城”、“增强娄底意识，进一步提高全市人民作为娄底人的认同感和归属感、自豪感”。有鉴于此，笔者认为，文化是旅游的灵魂，而传承娄底“血性文化”，弘扬娄底“血性精神”，将其融合于娄底的旅游品牌打造之中，此正其时也。

娄底地域文化的形成，缘于悠久的历史和特殊的自然环境，融合了各种优秀的传统文化，邯郸技校电话，从而独具特色。近年来，娄底的本土文化研究者对娄底的文化研究做了很多有益的工作，从这些研究中，我们可以了解到，娄底从纯文化现象来看，有梅山蚩尤文化、湘军文化、娄商文化、血性文化等等。但是这些文化的研究者没有让娄底的文化达到统一，反而形成了娄底文化的分离。到娄底来的人，大多都会避谈娄底的文化问题，因为这是一个十分敏感而又斗争激烈的问题，有点水火不容。比如梅山蚩尤文化就是代表新化、冷江，湘军文化代表的是双峰，娄商文化代表的是涟源，血性文化代表的是娄星区，文化在娄底不是一个文化概念，而成一个区域概念。

“血性”是要“诚”而“愚”的。就是血性的人，非常本色，非常老实，一是一，二是二，心地光明，行为正大，决不虚伪，决不扯谎，决不欺诈，决不取巧，决不做阴谋；做错了事，能自己承认，决不嫁祸于人；答应人家的事，决不失信，决不失约。这不是“信”是什么？

但血性要有义理来约束。血性说到底也是一股气，所谓血气方刚。湘军儒将罗泽南投笔从戎前是一个教书先生，他认为“天壤间以气坏事者最多，非气之为害，由无义理制之故也。”要把血性修炼成义理，从而形成一种文化品格，内化为人格，用湘军名将刘蓉的话说，就是“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈三语皆毅然有以自立。”用曾国藩的话说，则是“益自刻厉，不忧门庭多故，而忧所学不能拔俗而入圣；不忧无术以资生，而忧无术以济天下”。血性加义理，是曾国藩的湘军勇毅精神的源泉。后来娄底人在辛亥革命、抗日救国等历次社会变革中，都勇于为国家、为民族献身，也是血性加义理的精神人格使然。

“血性”是“为他”而不是“为己”。就是血性的人，富于牺牲的精神，见义恐后，见利恐先，能刻苦，肯负责，对公家的事，能尽心竭力去做，他人有急难时，能尽力去救助；只要是信之所在，仁之所存，便一往无前，赴汤蹈火，百折不挠，保定有哪些中专学校，决不畏难，决不退缩，也决不怕失败。这不是“义”是什么？

也许有人会担心，在当今提倡血性与时代不符，高中招生简章，容易造成意气用事，不利于社会的和谐和安定。其实，这是对血性的粗浅理解，下面借用罗辀重在《陶龛的校训———血性》一文中所作的解释：

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